《灯草和尚》，即小说《灯草和尚传》。又名《和尚缘》或《灯花梦全传》，共六卷十二回。题“元临安高则诚著”、 “云游道人编次”、“明吴周求虹评”，然文中引及《野史》、《艳史》一般认为是清初作品！ 元末有杨知县者，妻汪氏，乃千户之女，15岁时嫁与这杨官儿，17岁时生女名长姑。长姑许与李商人之子李可白。杨官儿致仕后回原籍扬州，夫妻与女三口过活。 然杨官儿虽年四十，性好闲游，一日同几个朋友去苏州虎丘赏月去了。夫人在家冷清度日，忽有一头脸发面俱是红色的婆子自荐于江氏，称善作戏法。是夜，婆子取出一束灯草来，约有三寸长，到火上点着了，叫奶奶来看。夫人走近灯前，只见灯花连连爆下，忽一滴油落在桌上，抖然变了一个三寸长的小和尚，跳了两跳，走向夫人面前问话。后竟直钻汪氏阴户。小和尚又能变作身长八尺，日日与夫人交欢。杨官儿回家知情，夫人乃将和尚藏于婢女暖玉处，和尚遂与暖玉夜夜欢娱。 一日，杨官儿偷奸暖玉时，又发现灯草和尚，遂将他扯成三四段而死。此时，老婆子即引春夏秋冬四姐来救治灯草和尚；并由夏姐先诱奸杨官儿，春姐夺长姑夫李可白。继而，诱得杨官儿与春姐，甚至与女儿长姑乱交。长姑又与和尚通情，被婿发觉休离后，仍与和尚淫欲过度而死。杨官儿也在女儿断七作法场时，被灯草和尚惊死。杨官儿头七那天，暖玉恋上了做道场的道士周自如。周先后与暖玉、汪氏成奸。汪氏又去杭州寻找灯草和尚，回来后知暖玉已勾搭男仆来禄一起逃离，汪氏遂与周自如重斟合卺之杯，成为夫妇，十分恩爱。 这部小说的中心思想是肯定人欲，蔑视礼法。书末证诗开头说：“莫道人家贪色欲，相逢尽是消福禄。”第五回红婆子说：“大凡偷情嫖院，一夜情分，也是前世有缘。”小说还有一首回前词说：“那夜深人静，欲火怂恿，男男女女，没一个不想成双着对”，这些都直接表明了作者的观点，即男女交好都是无可指责，甚至是命中注定的事[1] 。 《灯草和尚》即小说《灯草和尚传》，又名《和尚缘》或《灯花梦全传》，共六卷十二回。这部小说的中心思想是肯定人欲，蔑视礼法。书末证诗开头说：“莫道人家贪色欲，相逢尽是消福禄。”第五回红婆子说：“大凡偷情嫖院，一夜情分，也是前世有缘。”小说还有一首回前词说：“那夜深人静，欲火怂恿，男男女女，没一个不想成双着对”。这些都直接表明了作者的观点，即男女交好都是无可指责，甚至是命中注定的事。作者在宣扬人欲的合理性时，特别表现了对女性地关注，对书中有“淫行”的女性往往予以原谅。它没有使主要人物因淫而受到报应，而相反地使惩淫的人受到了报应，这在中国小说史上是少见的。有女性解放的意思。
作者通过温柔的笔触，本书以真实的故事从女人的角度描述了女人的婚、性、爱，分析了没有婚姻的爱与性，没有爱与性的婚姻，没有爱的性，没有性的爱，成功的婚姻等，描述了人生真实的性、爱、婚姻的苦、辣、酸、甜。作者将那些特殊、有趣、不同凡响的“两性故事”中主人公们在“性·爱·婚”这三方面幸福的经验、不幸的遭遇、甜美的经历、辛酸的际遇、满意的成功、痛苦的失败一一写出来，构成一个“两性风暴”的万花筒。
丁耀亢生于明万历二十七年（公元1599年）卒于清康熙八年（公元1669年）享年七十一岁。 字西生，号野鹤，自称紫阳道人，后又称木鸡道人，山东诸城人。明清两代小说家。 [清]（明万历年间补博士弟子员，后屡应乡试皆不第，仅中副榜。据乾隆《诸城志》六旬后病目更著及《四库总目提要》一卷，起丁未，止己酉推算）少弧，负奇才，倜傥不羁。弱寇为诸生，走江南，游董其昌之门，与诸名士联文社。既归，郁郁不得志，作《天史》十卷，明末乡国盗起，他曾帮助所善王遵坦募兵数千人，解安丘之围。顺治四年入京师，由顺天籍拔贡，充镶白旗教习。于华严寺筑室，名曰陆舫，日与当时名公卿如王铎、傅掌雷、张坦公、刘正宗、龚鼎孳等赋诗其中，名大噪。后为容城教谕，迁惠安知县，以母老不赴。 丁耀亢著有小说《续金瓶梅》前后集，共六十四回。是他的立名之作，在中国古代小说史上有一定地位。中叙《金瓶梅》中诸人各复投身人世，以了前世之因果报应。全书以《感应篇》为说，每回都有引子，敍劝善戒淫恶之说。却又如《金瓶梅》一般亦杂以淫秽之描写，故 ……
《洞玄子》的作者真实姓名和生平年代很难查考，一说洞玄子为唐代道家张鼎之号，其他来源均无从考证。 此书从丹波康赖的《医心方》中籍出，首尾连贯，似为完帙。洞玄子自言曰：“至于玄女之法，传之万古，都具陈其梗概，仍未尽其机微。余每览其条，思补其阙，综习旧仪，纂此新经。”由此可知此书是综合古代房中著作，补缺阐微的，其内容出入于《隋志》、《唐志》所载《素女经》、《玉房秘诀》之间，语言多似元朝人绮语，则可大致推知此书乃唐人所作。 该书十分强调房中气功导引，认为房室之事要循天地之法，遵阴阳之理，方可养性延龄。例如： 洞玄子曰：夫天生万物，唯人最贵。人之所上，莫过房欲。法天象地，规阴距阳。悟其理者，则养性延龄；慢其真者，则伤神夭寿。 但是，《洞玄子》一书的最大特点是对古代房室交合艺术的全面论述，是对房事的体位、方法的全面总结。关于这方面的内容，其它古代医书中虽然也有论及，但没有超过《洞玄子》的。例如，关于具体的交合动作，《合阴阳》中有“十修”、“八动”；《天下至道谈》有“八道”，《素女经》中有“伸缩俯仰、前却屈折”八事；而《洞玄子》则归纳为“九状”、“六势”，充分说明了房事艺术的丰富和多样。这种研究，可以为帝王、贵族、官僚、豪绅的淫乐服务，也可以增强一般夫妻的感情，使夫妻琴瑟相和，生活幸福美满。
肉蒲团，一名觉后禅，四卷二十回。原版署名为“明、情隐先生著”，“癸丑仲秋，未仓拾翠阁印行”，据考作者实为李渔（1611－1680）。 未央生是个虚托为元朝至和年间的风流才子，发宏愿要作世间第一个才子，娶天下第一位佳人，在娶了佳人玉香后，不满道学家丈人的管束，出门游学。为了勾引女人，他请游方道人用狗阴茎进行异种移植，将自己原来“目渺渺而愁予”的管道改造得硕大无朋。靠这“本钱”以及出众的才貌，他先后勾上了有夫之妇艳芳、香云、瑞珠、瑞玉和寡妇花晨。艳芳的前夫为报夺妻之恨，跑到未央生的老家去勾引上了玉香，将她拐到京师卖入窑子。玉香成了京师名妓后，未央生慕名去嫖。玉香羞惭之下自尽，而未央生从此大彻大悟，遁入空门，为了“狠斗私字一闪念”，不惜挥剑自宫斩去了烦恼根，苦修二十年后终成正果。
《查泰莱夫人的情人》是英国著名小说家劳伦斯的最后一部小说。作品描写的是第一次世界大战后英国贵族克利福德的妻子康妮与守林人梅勒斯之间充满生命激情的爱情故事。康妮嫁给了英国贵族克利福德·查泰莱为妻，但新婚不久，克利福德便在战争中负伤，腰部以下永久瘫痪。性功能的丧失导致了克利福德感情的枯竭和性格的刁钻自私，这使康妮倍感煎熬与窒息。康妮对庄园新来的守林人梅勒斯一见倾心，经常悄悄地来到守林人的小屋与其幽会，尽情享受原始的、充满激情的、彻底的性生活。不久，康妮怀孕了，为了避人耳目，康妮来到威尼斯度假。就在此时，守林人尚未离婚的妻子突然回来，公开了守林人与康妮的私情。这迫使梅勒斯不得不向克利福德辞职，并按他先前和康妮的约定，在伦敦相会。肉体的结合再次唤起了他们的百般温情，坚定了他们抛弃旧生活、开始新生活的决心。 《查泰莱夫人的情人》一经问世，即因为书中大量的性描写而遭到查禁。在上世纪60年代的英国，针对该书是否可以全文出版，引发了一场震惊全球的出版公案。在长达6天的法庭辩论中，有35位著名的作家、评论家、神学家、心理学家、社会学家、出版商等出庭作证。法庭经过审理后得出结论： “书中描述性生活的部分，都被仔细地织入二人的心理关系、背景和由之产生的自然演变之中，但因为它们仍是整个关系中的一部分，因此该书绝对不是耽溺的或纵欲的。”这场官司的胜利，结束了《查泰莱夫人的情人》历经磨难的命运。一时此书的各种类型、各种版本纷纷出现，畅销全球。
小说以两姐妹为主人公，描述了她们不同的情感经历和恋爱体会。姐姐欧秀拉是一个温柔美丽的中学教师；妹妹古迪兰则是一个小有名气、恃才傲物的艺术家。古迪兰遇上了矿主的独生子杰拉德，原始的欲望点燃了爱的激情，然而在狂暴的激情过后，失望而痛苦的她与另一位艺术家又陷入了爱的狂欢。欧秀拉与本区督学伯基相爱了，她一心要让对方成为爱情的囚鸟，而对方却希望在灵与肉的交融中保持彼此心灵上的距离…… 劳伦斯毕生致力于男女性爱题材小说创作，他在揭示男女情爱的同时，将性爱描写上升到哲学和美学的高度，而那伴随着炽烈的性爱体验的，是对历史、政治、宗教、经济等社会问题的严肃思考。
《娇红记》取材于北宋宣和年间一个真实的故事，并根据元代宋梅洞小说《娇红传》改编。由明朝孟称舜所写，描述王娇娘和书生申纯的爱情因不被准许而双双殉情的悲剧。《娇红记》所表现的男女青年争取婚姻自由的主题，在元明间的戏曲中曾被反复表现过。但是，《娇红记》没有停留在它以前的爱情作品已达到的高度，无论在人物形象的塑造或反映现实的深度上，它都有其自身的特点，闪烁着新的思想的光辉，被列为中国古典十大悲剧之一。 《娇红记》上、下二卷，是现存中国宋以后中篇文言小说中最早的一部。现多以《娇红记杂剧》形式出现，在《娇红记杂剧序》中有“元清江宋梅洞尝著《娇红记》一编，事俱而文深。”一句，推知书作者为宋梅洞。宋梅洞，名远，今江西樟树人。 《娇红记》单刻本，今所见，有明建安书林郑云竹刊本，书名作《申琦建拥炉娇红记》，题“元邵庵虎伯生编缉，闽武夷彭海东评释”。明代小说总集，多收录此篇，如：《艳异编》、《国色天香》、《绣谷春客》、《情史类略》、《风流十使》、《燕居笔记》等。 小说的布局、笔法继承了唐人传奇，但情节更加曲折，情调更加缠绵；在规模上也扩大了许多，标志着文言小说已从短篇向中、长篇过渡。
《儿子与情人》是英国作家劳伦斯的第一部长篇小说。小说叙述一个经典爱情故事。书中的第一代是瓦尔特·莫雷尔和格特鲁德夫妇。瓦尔特原本充满了活力，乐观、讨人喜欢；后来却脾气变坏，酗酒打人，成为行尸走肉。对丈夫失望的妻子遂将希望寄托在儿子身上。但是她钟爱的长子威廉不幸早夭，随之对次子保罗产生了强烈的感情。而保罗的两个女朋友却有不同的爱情观，让他无所适从。母亲去世后，保罗决定离开家乡，到城市去。小说风靡世界文坛，魅力长盛不减。
《洛丽塔》（Lolita），又译为《洛莉塔》、《洛丽泰》、《罗莉泰》，是作者弗拉基米尔·纳博科夫流传最广的作品，绝大部分篇幅是死囚亨伯特的自白，叙述了一个中年男子与一个未成年少女的恋爱故事。小说最初未获准在美国发行，于1955年首次被欧洲巴黎奥林匹亚出版社出版。1958年终于出版了美国版，作品一路蹿升到《纽约时报》畅销书单的第一位。《洛丽塔》已被改编成电影。 小说 描述一位从法国移民美国的中年男子亨·亨伯特（Humbert Humbert）在少年时期，与一14岁的少女安娜贝儿发生了一段初恋，最后安娜贝儿因伤寒而早夭，造就了亨伯特的恋童癖（The child I love），他将“小妖精”定义为“九到十四岁”。亨伯特最先被一名富有的寡妇抛弃，后来又迷恋上女房东Charlotte Haze的12岁女儿洛丽塔（Lolita），称呼她为小妖精。
《不能承受的生命之轻》（英文译名《The Unbearable Lightness of Being》）LE INSOUTENABLE LEGERETE DE LETRE，原著为捷克语，其汉语译本原为《生命不能承受之轻》，后经上海译文出版社再版后更名为《不能承受的生命之轻》，作者米兰·昆德拉最负盛名的作品，《纽约时报》曾评论该作是20世纪最重要的经典之作。本意：生命中有太多事，看似轻如鸿毛，却让人难以承受。米兰·昆德拉是一位伟大的小说家。从《不能承受的生命之轻》开始，他那如同音乐奏章般的断章法、通俗的笑剧模式、对集权社会（甚至包括集权家庭）的犀利观察与剖析、浩浩荡荡的哲学思辩，令读者瞠目结舌，流连忘返。
古典艳情小说《春灯迷史》〖《春灯迷史》凡十回，题“青阳野人编演”。著作年代不详。 自清道光年间以来一直被列为禁书〗，春灯灯谜史卷之一青阳野人编演，词曰： 俗语云：淫为万恶首，三纲败坏五常休。若非天缘造就，纵然性命难周。惟此春灯谜史，实系生前配偶，三纲不败，五常不休，逾东墙而搂处子，真可谓搂之得妻，借冰人而结红丝，亦不伤关睢雅化，虽偶尔淫幸，乃今古奇观，飘飘乎快事也，扬扬乎风流矣！ 孙楷第《中国通俗小说书目》著录有坊刊本，半叶八行，行二十四字，未标明藏书处。清抄本。其中“玄”字尚缺笔作“■”。无序跋，目录页题“新编春灯迷史”，正文卷端题“春灯迷史”。 现今有台湾天一出版社的影印抄本，题写“青阳野人编演”，里面没有序与跋。 小说讲述了唐玄宗时，浙江杭州府仁和县有一书生金华，字生丽，九岁时父亲去世，由母亲阎氏养育。金华生得眉清目秀，举止风流，又颇具文才。年十六时，尚未婚配。他家的邻居韩印夫妇，年过半百也没有儿子，膝下只有一个女儿，名为娇娘，不过十五六岁，才貌出众。韩氏夫妇认为女儿与金华十分般配，便有意招金华为婿。 恰逢元宵佳节，夜晚，各家都放出花灯，异常热闹。金华出门观灯，忽然在熙熙攘攘的人群中发现一位少女娇羞艳丽，竟目不转睛。那少女便是娇娘。娇娘发觉金华在注视她，也喜爱上了俊美的金华。于是二人走到一起，相约在韩家花园相会。分开后，两个人都已无心观灯，而是彼此挂念，直奔花园而来，都是情窦初开，便成就了姻缘。不料，二人私通时，被娇娘的丫环兰儿和金华的仆童窥见了，也都Y兴大动。 第二天，韩印的寡妹刘氏带着女儿俊娥来韩家祝寿。俊娥是娇娘的表姐，年纪比娇娘大不许多，长得美貌无比。她自幼与娇娘一同游戏，与她情同亲姐妹，被娇娘留下来小住，与自己同榻而眠。 一天深夜，金华按耐不住，潜入韩家，想再次勾引娇娘，却遇见了丫环兰儿。他见兰儿长得标致，便纠缠不放。兰儿已知他与娇娘的事情，于是委身于他，与他交欢。俊娥却看到了此事，得知金华是个才子，也开始对他恋恋不舍。娇娘从俊娥的言谈举止中觉察到了她的心思，暗自高兴，并亲自从中牵线搭桥，让他们二人得以私通。于是金华与娇娘、俊娥一起海誓山盟，誓为夫妻，夜夜宣淫。仆童原子自从那夜见到金华与娇娘私通之后，心中也始终惦念着此事。一天夜晚，他跟随金华潜进韩府，在书房中正遇见兰儿，便Y奸了她。兰儿也乐得与他欢合。 不久，娇娘与俊娥均发现自己已有身孕，焦急不已，恐怕被父母知晓，金华得知后也惶恐不安。说来奇怪，三人的母亲在同一天夜里梦见同一位仙人作媒，向她们出示姻缘簿，说金华与二女为命定的夫妇，而且告诉她们二女已有身孕。三人醒后各自查问子女，得到了证实。她们知道天命不可违背，于是互相定下了亲事，将娇娘、俊娥嫁给了金华。不久，丫环兰儿也被许配给了仆童原子。婚后，娇娘生了双胞胎，都是儿子，俊娥也产下一子，分继了三家的香火。
2013年最有趣、最直接、最重口味的两性心理学，让我们共同揭开隐藏在床单下的性福秘密。 揭开隐藏在床单下的性福秘密。约会、恋爱、怪诞行为、重口味、性癖好、劈腿信号……连FBI都无法逃脱的床上读心术。 很多人对性都有大的误会，并因误会而带来许多不必要的心理焦虑；同时在性心理上，男女两性之间对彼此也存在着许多的误会，而这会让他们之间的沟通变得不顺畅，并影响到关系的发展。所以本书的初衷更多的是希望藉由文字的传播，让人们对性有更加客观、健康、积极的认识，从而更好地认识生活，认识自己的身体，认识两性的性心理，进而获得幸福圆满的两性关系，并最终拥抱高品质的生活。
故事的背景在奥地利山上的滑雪胜地，事情并不是像人们所看到的美景一样。集威严权力于一身的赫尔曼是纸品制造厂的厂长，他坚信家庭的欢愉是来自于性爱的满足。他的太太格蒂是他的所有物。她从来没有被问过，当她的先生强行进入她的体内时，她的感觉是如何？她就像是一个容器，让丈夫很淫秽、很容易、很残暴地宣泄他的精力到她的体内。在如此长期的忍耐和摧残之下，格蒂来到奥地利的山上，在这里遇见了年轻的男子－－米歇雅尔，她以为找到生命中的救世主，甚至把真诚的爱献给他。不过这位男子却无法拯救她婚姻中所遭遇的苦痛，反而极尽骗子之能事，诱奸和侮辱了她。爱和性的距离，如同从阿尔卑斯山到地中海那样的遥远，情欲像一部深不可测的感官电影，在你面前赤裸上演。
桃花影（一名《牡丹奇缘》） 四卷十二回 存题“李烟水散人编次”，烟水散人见《女才子书》条。清代写刻本，缺封面、题署，又题“新镌批评桃花影”，第一卷卷端题“李烟水散人编次”。书末有作者附记。每回末均有总批，行间夹批仅一条。半叶十行，行二十二字。【藏北京大学图书馆】畹香斋刊小本，封面题“烟水散人编桃花影”，并有“畹香斋”堂号。第一卷卷端又题《新刻桃花影》，“?李烟水散人编次”，亦有回末总评。半叶十二行，行二十二字。今残存二卷六回，即第一、第二两卷（第一回至第六回）。两本文字相同。【藏北京大学图书馆】清光绪丁酉上海书局石印本，改题《牡丹缘》。【藏南京图书馆】 《桃花影》据考，烟水散人或为浙江秀水徐震，字秋涛。编著有通俗小说多种，如《后七国乐田演义》、《女才子传》、《珍珠舶》、 《合浦珠》等。 《桃花影》存世有畹香斋写刻本，卷首题“新镌桃花影”，又有光绪间上海书局石印本，改题《牡丹缘》。 书叙明朝成化年间，松江府华亭县有一旧家子弟名魏容，表字玉卿，年方十七，生得面白唇红，神清骨秀，又有满腹文才，然一心娶美女为妻，故未曾婚配。其父母均已过世，与其同住有家人褚贵、山茶夫妇二人，山茶年方二十一，亦颇有姿色。一日玉卿无意中窥见夫妇二人交欢，欲火中烧，不久即与山花勾搭成奸。
《五凤吟》，清代汉族长篇小说。共20回，云阳嗤嗤道人著。现藏哈佛大学图书馆。小说叙明朝嘉靖年间，宁波乡宦之子祝琼与五位美女的姻缘情事。故事情节曲折动人，于男女情事的描写则细腻有加，极至处令人侧目。 《五凤吟》四卷二十回，现存草闲堂刊本，题“云阳嗤嗤道人编著”，“古越苏潭道人评定”，亦题“步月主人订”。首卷有“引场细事”。现藏大连图书馆。又凤吟楼刊本，题“新续刻六才子书”，四卷二十回，藏哈佛大学、日本浅草文库。又稼史轩刊本，内封右栏偏上署“步月主人订”，中栏题“五凤吟”，左栏偏下镌“稼史斋藏板”，四卷二十回，藏北京图书馆。又清末石印袖珍本，题“绣像素梅姐全传”。 本书载于日本宝历甲戌（乾隆十九年，一七五四年）《舶载书目》 ，由此断定书约写成于乾隆十九年前。
《品花》，中国近代小说，又名《怡情佚史》，亦题《群花宝鉴》，60回。小说以主人公青年公子梅子玉和男伶杜琴言神交钟情为中心线索，写了像梅、杜这样的情之正者，和商贾市井、纨绔子弟之流的情之淫者两种人，以寓劝惩之意。然而所谓“情之正者”在旧观念来看，是一种病态生活；而以我们现代的观念来看，则是一部相当钟情重情的爱情小说。 《品花宝鉴》以清代乾隆时期京师朝贵名公的狎优生活为背景，以青年公子梅子玉和男伶杜琴言的同性恋爱为中心线索，描写了所谓“情之正者”与“情之淫者”两种人。以温情软语、风雅缠绵的情调，淋漓尽致地描绘了王孙公子、城市游民玩弄相公（男优）的行为，表现了对伶人不幸遭遇的同情，对其人格的尊重。
《游仙窟》，唐代传奇小说，张鷟所著，采用自叙体的形式，描写作者奉使河源，夜宿大宅，大宅即神仙窟，与两女子调笑戏谑，宴饮歌舞，无所不至。把唐初文人放荡、轻佻的狎妓生活，第一次写入传奇小说。以四六骈文的形式进行创作，与变文韵散夹杂、唱白并用的形式基本一致，写得生动活泼，文辞华艳浅俗，有人称之为“新体小说”。 此作久失传，唐时即流传日本，近世始抄录回国。 《游仙窟》用第一人称单数，自叙旅途中在一处“神仙窟”中的艳遇。五嫂、十娘都是美丽而善解风情的女子，她们热情招待“下官”，三人相互用诗歌酬答调情，那些诗歌都是提示、咏叹恋情和性爱的。接着那“下官”就逐渐提出要求：先是要求牵十娘的素手，说是“但当把手子，寸斩亦甘心”，十娘假意推拒，但五嫂却劝她同意。“下官”牵手之后，又向十娘要求“暂借可怜腰”（搂住可爱的腰肢）；搂住纤腰之后，又要索吻，“若为得口子，余事不承望”。而接吻之后，那浪子“下官”当然就要得陇望蜀，提出进一步的请求，但是未等他明说，十娘已经用“素手曾经捉，纤腰又被将，即今输口子，余事可平章”之句，暗示既已经接过吻，别的事情都可以商量。 随着五嫂不断从旁撮合，“下官”与十娘的调情渐入佳境，他“夜深情急，透死忘生”，“忍心不得”，“腹里癫狂，心中沸乱”，最后“夜久更深，情急意密”，终于与十娘共效云雨之欢。文中描述二人欢合情景： 花容满面，香风裂鼻。心去无人制，情来不自禁。插手红交脚翠被。两唇对口，一臂支头。拍搦奶房间，摩挲髀子上。一啮一快意，一勒一伤心。……少时眼华耳热，脉胀筋舒。始知难逢难见，可贵可重。俄顷中间，数回相接。 《游仙窟》通篇以散文叙事，以韵语对话，文辞浮华艳丽，结构谨严完整，以四六骈文的形式进行创作，与变文韵散夹杂、唱白并用的形式基本一致，写得生动活泼，是最早以骈体文作传奇，标志着自六朝志怪向唐传奇的转变，内容亦自志怪转为叙人世之悲欢离合，在汉族小说发展史上有重要意义，有人称之为“新体小说”。 人们早先所熟知的唐代传奇大都是开元天宝以后的作品，是用比较整洁的古文写成的。而《游仙窟》出现时，骈文还在盛行，因此，它的叙述语言大量使用骈偶句式，颇有汉魏六朝辞赋的韵味，而且人物对话，亦大量以诗歌代之。这种特殊的体制为中国小说发展史研究提供了可贵的“化石”标本。从中国小说的发展史来看，《游仙窟》一书为中国小说的开山之作。
《九尾龟》系晚清著名的艳情小说，其内容主要是描写妓院情况与嫖客的狎妓生活，鲁迅先生勾勒有清一代"狭邪小说"的发展脉络，殿后的就是这一部《九尾龟》，可见此书在小说史上有一定地位。曾被胡适称之为“嫖界指南”。 在十二集一百九十二回的鸿篇巨制里，作者从主人公章秋谷的视角出发，以酣畅淋漓的笔墨，描写了妓女、流氓、帮闲、腐吏、商贾、戏子等形形色色的人物，叙述了刁妓讹诈、庸臣弄权、官商勾结、公报私仇等奇奇怪怪的事件，深刻刻画了中国近代都市生活的众生相，充分反映了晚清社会政治的黑暗与腐败，具有一定的批判现实意义。 作品延续了明清小说的特点，又夹杂市井恩怨，不拒俗音却又语言典雅，情节曲折又不乏健朗之色，同时结合当时的吴语方言和上海方言，结合社会的病态极生动地把人物的神韵表现出来。欲模仿《红楼梦》顺人欲点染是非，以写出世态炎凉、人情冷暖，惜乎笔力不足，又兼顾市民读者的爱好、思想，迎合大众情趣，不免止于世俗，小家子气较重。但也由于倾向市民猎奇审美喜好，此书刊行后，立即受到人们的喜爱，以至于又有《九尾狐》、《九尾鳖》等模仿之作编印出来。
《失乐园》是一部梦幻与现实、灵与肉、欢悦与痛楚相互交织的震撼心灵的杰作。奇妙的心理活动与错综复杂的感情纠葛，溶入到异域特有的四季更迭的绮丽环境里，令人回肠荡气。《失乐园》在日本出版后曾长期雄踞畅销书排行榜榜首，改编成同名电影和电视剧上演后家喻户晓，形成所谓“失乐园现象”。《失乐园》讲述事业失意的久木，偶识书法教师凛子，工作狂的丈夫对凛子的冷漠，因工作变动而失意的久木与妻子不冷不热的麻木关系。无爱的家庭婚姻与难于抵御的情感诱惑，使凛子与久木陷入“婚外情”的漩涡。在男欢女爱中，两人越来越合拍，深深沉浸于发泄身体后的狂喜与体验。甚至凛子为父亲守灵期间，他们也难以自持，鱼水寻欢。但二人世界之外的现实，却越来越冷，无法容身。久木的家庭爆发冷战，凛子的丈夫嫉恨难平，为了报复而不愿离婚。一封匿名信，更是让久木遭到公司冷遇，以辞职告终。两人终于决绝地同居一室，脱离一切社会关系与伦理束缚，放纵地燃烧着欲情之火，体验着失去乐园与得到乐园的矛盾。为了不从巅峰跌落，两人决定迎向至福，而至福降临的那一刻，他们突然慨叹：“活着真好！” 小说虽然讲述了一个悲剧性的婚外恋故事，却从一个侧面反映了都市生活和当代日本人的种种心态。男女主人公并不是因为缺少关爱而去寻找外遇，也不会因为情感老化而走向离婚，他们既厌倦家庭又留恋家庭，他们做出的所有姿势，都是不知如何自卫的自卫，是生命最后的激越阶段的背水一战。书中个别地方虽有两性激情的细致描写，但都为推动情节与刻画人物心理所必须，且呈现出了一种人生经历的美好，没有低俗、猥亵之感。 渡边淳一最为经典、影响最为深远的一部作品。
小说《金瓶梅传奇》，作者郭戈，世界十大禁书之一，是一部演绎《金瓶梅》问世过程的书。此书写得典雅、古朴，可读性较强。《金瓶梅》乃传世奇书，而《金瓶梅传奇》也不失为一篇奇文。电视剧《金瓶梅传奇》2005年上映。 明朝嘉靖年间，元宵最盛，帝都京城，本已繁华之至，恰值元宵节，偏又应了那“八月十五云遮月，正月十五雪打灯”的俗语，但见亭台楼榭，银装素裹，满城街巷、铺银散玉。远近树木挂琳琅，犹如撑片玉伞，等到冰轮升起桂华满，只见临街人烟凑集之处，遍搭起于姿百态的灯架，真个是玲咙百灯，无奇不有，银烛星球灿烂，照耀如同白昼。历来京城旧俗，这日于家万户门开不夜，男女老少，全都上街逛灯市；便是平日足不下楼的贵阁千金，也破例上街观灯走桥，凑个热闹。引得那风流少年，如蚁附膻，岁岁生出不少风流佳话。 主角世贞自幼天资聪慧。七岁读书，过目不忘。但凡所读书卷，阅后便一把火焚之。家人皆惊其狂，问何以焚书，催贞拍胸笑道：“所读诗文，皆存腹中，一本废纸，留之何用。”十三岁时，适逢京中科举、那主考大人，本是翰林学士，饱览天下文章，皇帝亲书：“读天下书”之御匾相送，这日主考官高悬皇赐御匾，一路鸣锣开道，前赴考场，行至途中，忽见一赤身孩童，横卧于路上，仆役赶他，却是一动不动，主考大人甚奇，招之相问何以阻轿？孩童无俱，却望着那“读天下书”之御匾笑道：“数日阴雨，恰值今日放晴，晒晒我胸中万卷书。”主考官见其狂妄，好气又好笑，正待说话，恰见一犯法和尚披枷而过，灵机一动，命其以犯法和尚为题赋诗相试。 那孩童拍拍肚皮笑道：“这有何难?不假思索，开口吟道：“知法又犯法，出家又戴枷；一块无情板，夹着大西瓜。主考官心下暗称奇，道：“真乃神童，他日前程当无量也。”果然，世贞十九岁中进士，官授刑部主事，为七子诗社之杰，一时名噪京都。世贞之父王抒，本是巡抚御史。先是巡抚山东、浙江，今又调往山西大同，历任数年，经久不还家，留下一个府第，皆由世贞支撑。
《女人十日谈》，讲述了十位年轻的女人，为活跃无聊的产房生活，十天内讲述了100个亲身经历的故事：初恋、引诱、遗弃、、复仇、婚外情的荒唐、性生活的尴尬…… 在妙趣横生兼带苦涩酸楚的故事背后，则是前苏联社会的腐败、男人灵魂的丑陋、妇女处境的悲惨，以及她们对美好幸福生活的热烈渴望和执着追求……这便是《女人十日谈》向读者展示的画面及其底蕴。 本书于80年代后期问世，立即在西方世界引起轰动。令西方人感到震惊和兴奋的不仅是铁幕后的神秘，也是举世闻名的卜伽丘《十日谈》在新时代的复活。然而，《女人十日谈》在前苏联成为禁书，只缘女作家是持不同政见者，其犀利的笔触令当局生畏。 前苏联的解体，加之我们日渐开放、宽松的社会环境，使得本书有幸与我国读者见面。
