[典源] 《庄子·秋水》：“公孙龙问于魏牢曰：‘龙少学先王之道，长而明仁义之行；合同异，离间白；然不然，可不可；困百家之知，穷众口之辩；吾自以为至达已。今吾闻庄子之言，茫然异之。不知论之不及与？知之佛若与？今吾无所开吾喙，敢问其方。’公子牟隐机大息，仰天而笑曰：‘……且彼方跐（音此）黄泉而登大皇，无南无北，奭（音式）然四解，伦于不测；无东无西，始于玄冥（音名），反于大通。于乃规规然而求之以察，索之以辩，是直用管窥天，用锥指地也，不亦小乎？’”
[释义] 战国时期哲学家、名家代表人物公孙龙，赵国人。他向魏牟问道，我少年学习古代圣王主张，成年懂得仁义行为，能够使百家智士困惑不解，使众多善辩之口理屈词穷，我自以为是最通达的了。听了庄子的言谈，我却没法再张口了，敢问什么原因。魏牢说，庄子的思想主张俯极黄泉而登临苍天，无论南北，释然四散通达无阻，深幽沉寂不可探测；不论东西，起于缨深玄妙之境，返归广阔通达之域。你竟拘泥浅陋地用察视的办法探求它的奥妙，用论辩的言辞去探求它的真谛，这只不过是用竹管去窥测高远的苍天，用锥子去测量深厚的大地，不是太渺小了吗？
[谓喻] “管窥锥指”，亦作“管窥蠡测”、“管窥”。形容见识狭小、片面，知识和经验有限。梁启超《西学书目表序》：“管窥蠡测，知其孤陋。”亦作自谦之词，说自己意见不全面谓“管见。”