第35章 性数字时代的恐吓

　　前天看鱼顺顺的性伴侣调查，正好又看了某国际调查组织对中国人均性伴侣的调查，两者有些差距。鱼顺顺的某姐夫惊呼，莫非你那儿聚集了一帮流氓？小小的一个惊讶，其实是道出了道德时代人们的惊恐。

　　自从金西教授在50多年前进行的那次人类破天荒的性调查开始，在全球范围内，每年都会有大大小小的各类调查，但各类调查的结果并不相同。某段时间有人称，中国人均性伴侣达到19个。显然，调查是有问题的。

　　中国人常说，中国的性社会学研究没上层次的主要原因是没有调查。也只是说对了一半。中国的性问题在于没有自己的哲学和信仰。金西的调查的确是震撼人心的，自他开始，手淫不再是一个道德问题，而是一个健康问题，同性恋行为也不再是罪恶的，而是隐藏在人性深处的某种悸动，几乎人人都有一些同性恋倾向。但也是自他开始，人们每每用数字来改变时代的道德伦理。调查的结果和目的也仅此而已。

　　人们搞性伴侣调查的目的是什么？无非是想告诉人们，一夫一妻制是有点问题的，性是锁不住的。从其隐性的动机来看，其实并非是为着人类的理想目的，而是为着性的欲望目的。人类的理想目的是幸福，即你可以这样问：一生只有一个性伴侣幸福吗？一生有多少性伴侣才是幸福的？有多个性伴侣你仍感到幸福吗？洪晃不是说过吗？一个人一生中若没睡过五个异性，便是白活。这是性数字生活。显然是谬论。

　　人们多批判柏拉图的恋爱观，其实人们多是不了解柏拉图为何如此说。不错，健康的爱情、婚姻都是与性相连的，没有性，爱情、婚姻便不能深入。但仅有性，爱情、婚姻就幸福吗？《生命中不能承受之轻》中的主人公（大概是叫托马斯吧）一生中睡了一万多个女人，他想了解女人在性中的不同表现以及不同的性，但最后陷入绝望中。性的本质在这种寻找中反而失去了，留下的只是虚无。

　　其实，有些人一生中有一个性伴侣可能是最幸福的，有些人有两个或五个可能才幸福，还有些人可能有无数个，但仍然找不到幸福。性的幸福并不能用量来衡量，而要用质来体验。一次，有记者问我对无性婚姻的看法，我说，有些无性婚姻仍然是幸福的。为什么不呢？有些人喜欢一夫多妻制，有些人喜欢一夫一妻制。制度不同，人们的体验也有异。

　　我有一个观点常常讲给我的学生们听，在婚姻之前，一定要多谈几次恋爱，这样做的目的有几个：一是对美有一种深刻的认识，甚至幻灭感，只有表象的美幻灭后，深层的理性的美才会呈现；二是对性有一种理性的认识，这种认识要在对比中来认识，这就可能不是一个性伴侣能解决问题的；三是在性的好奇熄灭之后会升起对道德的渴望。只有这样，才能谈婚姻。

　　这样一个观点显然是支持一个人有至少一个以上的性伴侣。这是必须的。但是，我们也不能因此而被一些性调查数字恐吓。觉得自己一生中只有一个或两个性伴侣就不值了。乱伦和多边恋是人类遗传基因中的重要内容，在人类的内心深处，始终都有乱伦和搞多边恋的倾向。但是，即使这种人性受到了种种压迫，也是必须的。弗洛伊德也不无遗憾地看到了这一点。这是我们人类在伦理的进程中不得不向自我的欲望道歉的地方。

　　这是人类的遗憾，但我们必须尊重这种遗憾。只有尊重了这种遗憾，一个人才可能会有高贵的灵魂，正如弗洛伊德所说的那样，才能驰向超我。否则，人便只能停留在动物时代。当然，有很多人宁愿停留在动物时代，这也是一种遗憾。