第二十四回留高僧善土参禅逢故主义仆得信-续金瓶梅-两性文学-分类阅读-四季文学网

第二十四回留高僧善土参禅逢故主义仆得信

诗曰：

    休话喧哗事事难，山翁只合住深山。

    数声清磐是非外，一个闲人天地间。

    云破月来花簇簇，草香花发水潺潺。

    无人肯与群公道，岩桂高枝正好攀。

    前说众生色界痴贪滢妄，流转轮回，因是凡根邪种，自然堕落苦海。若是修行人，自然圣有圣根，仙有仙骨，从生天下界已有几分出世的因缘在那骨性里，就如那莲花生在肌里，到底是染污不了的。

    单表那吴月娘因好佛法，怀胎时就讲经听道，后来生下孝哥，就有些胎教。因此，天戒不吃荤腥，时常敬奉菩萨，从四五岁偏要买个泥佛来烧香，也学着和尚们行那五体投地的拜佛。闲常去把土泥做个宝塔顽耍，偷把月娘的数珠带着念佛。月娘、小玉常笑他，道：“是个和尚托生的。”那知他实实的做了和尚，在观音堂出家。虽是大乱，母子拆散，被应伯爵掠卖，原是他命里该成道，不遇了大难，谁肯把儿子送入空门！单表他八岁为僧，遇着长老，收为徒弟，起了法名了空。这长老不是别人，就是吴月娘那一年上泰山烧香遇见的雪涧禅师，曾慧眼观见孝哥是罗汉一转，后日该主持正觉，化他出家，月娘曾许口为愿。因此雪涧禅师乞化到此庵中，接引孝哥，一住五年，才得遇合。这是西来大事，因缘不同小可，自那日收了空为僧，就教他念经识字，拜佛焚香。到了三年以外，了空经法俱解，教典全通。教他习学戒行，或是村市乞化、挑柴扫粪、灌菜汲水、开地锄田，了空年纪虽小，随力昔行，欢喜受教。这雪涧内外圆通、戒慧具足的一个罗汉善果。后因金兵劫杀，观音堂在大路旁，不得习净，就领着了空习行脚。且说这行脚二字如何参解？有东山演禅师语录／大几行脚须以道心为重，不可受现成供养，等闲过日，须将生死二字贴在头额上，每日十二时中裂转面皮，自己讨个分晓。若只随行逐队，打哄过日，阎罗老子打算饭钱，不是耍处。要时时检点，那是得力处，那是打失处。走遍天涯，自有到家时候。不可向蒲团死坐，杂念纷飞，转起转兴。须要猛着精采，提起一个无字，昼夜参详，此处解免不下，误了一生。才有烦恼，即是烦恼魔人心，才有欢喜，即是欢喜魔人心。种种禅病，说之不荆渴日：赡风拨草离家时，细雨长途好护持。

    一体千家饱饭后，脚头到处着便宜。

    方丈前头挂草鞋，流行坎止任安排。

    老僧脚底无南北，肯把骷髅在此埋。

    行脚一年，了空因念母亲月娘没有信息，未知乱后生死存亡，虽是出家，不可忘母，要拜别师父，回清河县来探信，就如目连救母一般，不尽人轮，怎能成道。雪涧禅师因了空年幼，今年才十二岁，如何出得门？只得再回锡杖，使了空担负衣钵，一路又到本庵。那知大兵屡过，烧得大殿皆空，把一尊大士风雨淋浸，蓬蒿二尺余深，成了一片荒地。

    可怜：

    瓦砾堆残，香炉翻倒。大佛头燕子衔泥，好似雪山巢灌顶；菩萨面野鸟啄粉，谁言紫竹任逍遥。路傍野菊绽空花，墙下葛藤盘夜露。

    那城东有一善居士王杏庵，专好行善济人，修桥建寺。他因舍了地与薛姑子建昆卢庵，施檀佛的功果未成，，经着大乱，这些尼僧支持不祝薛姑子死后，妙趣、妙凤俱各处散了，香火全无，又招不出个僧来。那日，雪涧禅师和了空挑着衣钵，到他门首化斋。王杏庵正在门首，见禅师双眉垂雪，一顶光圆，领着个小头陀，赤脚挑着经担蒲团衣钵，来得有些道气，就请进客厅备斋，问道：“禅师自何方来？”禅师说：“无来无去，不定何方。”王杏庵见长老说话不俗，有些来历，家童捧出一盆白米蒸饭、两个大油饼，四碟小菜，甚是精洁。禅师盘膝坐于蒲团之上，二人用毕，又是苦茶净口。

    正待问讯作别，王杏庵请问：“佛法从何入门？”雪涧长老合掌当胸而说法日：“凡学佛者，先参戒、定、慧三学：一受持戒法，迷心为惑，动虑成业，由业感报，生死无穷。

    二受持定法，欲除苦果，先除苦因，业分善恶，功无起灭。

    三受持慧法，尘去镜明，天空月照，业尽惑除，情忘性显。”

    长老说三学已毕。居上又问：“何为四变？”雪涧禅师又合掌而说法，日：“释氏之门，以众生广度为报佛恩，而说四变：一、佛之慈悲，变众生之暴恶。

    一、佛之喜舍，变众生之贪吝。

    一、佛之平等，变众生之冤亲。

    一、佛之忍辱，变众生之嗔害。”

    长老说四变已毕。居上又问：“何为渐次？”长老答日，于从渐入顿，从顿入圆，功到自成，瓜熟帝落。”又问：“何为四断？”答曰：不去滢，断一切清净种。

    不去酒，断一切智慧种。

    不去盗，断一切福德种。

    不去杀，断一切慈悲种。

    长老说四断已毕。居上又问：“何为坐禅？”长老合掌而说渴日：心光虚映，体绝偏圆。

    金波匝匝，动寂常禅。

    念起念灭，不用止绝。

    任运滔滔，何曾起灭。

    起灭既无，现大迦叶。

    坐卧经行，未尝间歇。

    禅何不坐，坐何不禅。

    了得如是，是号坐禅！

    长老说坐禅已毕。居上又问：“何为心观？”长老合掌而说心观，日：“《楞严》云：诸法所生，惟心所现。

    一切因果，世界微尘，因心成体。

    欲言心有，如箜篌声，求不可见；

    欲言心无，如箜篌声，弹之即响。

    不有不无，妙在其中。”

    又说偈日：

    诸佛从心得解脱，心者清净名无垢。

    五道鲜洁不受色，有解此者成大道。

    长老说佛法已毕，居上五体投地，愿拜弟子，受罗汉戒。因说此处有一昆卢庵，自经兵火，无人居住，情愿留师供养，就在村前大树林边，请老禅师随喜。这雪涧长老仗锡前行，了空后随。出了村，不上半里地，果然一座草庵。但见：山门倒锁有云封，香积荒残无月照。王杏庵居士取钥匙开了门，只见前殿韦驮，中殿昆卢佛槽香像还没完工。前厨后园，菜畦井水，十分方便，虽方丈烧毁，尚可整理。王杏庵说：“如果弟子有缘，老师肯住，情愿把家财舍了修完佛事。”那长老方肯住锡，向佛前韦驮、灶神参拜了。居士又替长老问讯皈依，也是了空的旧愿，月娘舍了那一百八颗胡珠在此，该了此善缘，自然佛力护持，韦驮接引，还来昆卢庵修行。这王杏庵传起旧日檀越，众善信男女知道招了一位有道的高僧在此，那旧日住的妙趣因庵上无人，往城里王姑子庵去了，正愁无人看守佛事，一闻此言，大家送米面油薪，又招了一个道人做火头。这长老和了空，不消三日，打扫得前后洁净如新。开园种菜，扫地焚香，闲来和了空讲法传宗，有《华严纶贯诗》借咏：一百由旬摩顶归，片心思见普贤师。

    堂堂现在红莲座，落落分明自象儿。

    沙劫智悲方满目，微尘行愿正圆时。

    佛功德海重宣说，愁见波涛转淼猕。

    却说这玳安自东京寻月娘不见，回来了，又到临清闸上，问这汴梁来的官船，全没有信，过了一日，才知是金兵从山东下来，要截船抢这宫人，因此改了路，上小河口，由湖荡上淮安去了。想是大娘在船上不得下船，又随着官船上了南京，又没个音信，往那里找？等几时问问这官船的信，几时到淮安，好往南一路找将去，且在宅子里打混着。

    东也问，西也问，再不得个真信。那日要寻妙趣去问问大娘几时和他分手，走到昆卢庵来，进的山门，只见个老和尚在地下晒些干菜，一个小沙弥殿上扫地，收拾得光光净净，一根乱草也没有。才知道这庵上另招了和尚，不知妙趣那里去了。见了长老问讯了，问道：“这庵上原是尼姑，如今那里去了，”长老回道，“俺是新到的，没见甚么尼姑，只是个空庵子。”说着晒菜，全不理他，玳安走得乏了，在前殿台基上坐着，要口凉水吃。长老叫了空：“取碗水来，与走路的居士。”了空用盘子捧着碗水，送到玳安面前。玳安接来吃了。了空着眼上下看玳安，象有些认得。玳安也看这小和尚子有些熟，认不出来，问道：“老师父原是那里人？这小师父说话，到象俺这里人声音。”长老说道：“贫僧是西川人，在泰山后石洞住了四十年，来这城东五十里外观音堂舍茶，俺这徒弟就是这里招的。”玳安又问道：“他是那里人？”了空在旁笑着道：“你管他做甚么！”长老道：“他也是你县里人。从前年金兵抢城，和他母亲失散了，着个人送到我庵上来，再不记那个人是谁。他年纪才七岁，那里记得去。

    常说他母亲姓吴，父亲是个千户官，不在了，是大人家。今年十一岁，常要去找他娘去。”只这一句话，才提起西门家官职，失散的原由。玳安上前一看，道：“你不是孝哥么！”了空失散时七岁，玳安日日背他，也还略记得模样。

    上前一看，道：“你不是玳安么！”两人抱头而哭。这才是：主仆相逢佛力大，乱难重遇世间希有诗记之：世间万亭似风筝，乍断还连亦有情。

    自有暗中来凑巧，机缘无处用聪明。

    长老见他主仆悲泣，甚是慈悲，喜他骨肉重逢，高声念“大慈大悲观世音菩萨”，替他焚了一拄香。了空、玳安拜佛已毕，就问母亲、小玉的信。玳安细说一遍，说：“往东京去、找你不见，又口不得家乡。在给孤寺住了二年，幸遇翟大爷送了盘费，搭着送大后的船上来。不料金兵要截船，不敢到临清，只半路上，就上小河口进淮河，往南京去了。这又是半年，打探不出个信来。我正来问信，这是薛姑子家，你就没在这方丈住了一月？”那了空道：“俱不记得了，只记得你背着我躲兵，和那走路的人不知姓甚么，你不见了，他就把我送在庵上。”这里各诉衷情，悲而且喜，不题。

    天色已晚，忽然狗叫，有两个人来投宿，都是背着褥囊、雨伞远行的光景。长老问他是那里来的。原来是两个南兵的打扮，从南京下文书，要上山东去，因来村里访朋友，不在了，天晚没处去，来庵里寻个宿处。长老道：“俺新到的，不敢留众，没有甚么款待，权在这韦驮殿里罢。”两人说道：“俺自有干粮，只吃口热水。这里宿极好。”就住下了，玳安和他坐着，闲问道：“这皇帝在南京不回汴京了？”

    那人道：“如今还嫌南京近，怕金人过江，要上杭州建都哩！

    还敢回东京哩！”玳安又问道：“东京孟大后，不知几时到南京。这里金人立的皇帝张邦昌还回东京来么？”那人道：“一到就贬了，押解着往江西去。还怕不得干净，将来有拿问的意思，我们就是张老爷座船上的兵，如今俱发在镇江水营里，是都统制韩世忠老爷镇守，好不利害，如今奉将爷的令，来山东下文书。又听得金兵有过江的信，不知虚实。”这玳安才想起月娘的信，此人必定知些去向，忙问道：“那东京送太后的船上，官人们极多，还有许多带载的妇女们，后来到南京么？”那人道，“只到了清江浦关上，把官船上官人们点了名册，一切闲人俱赶下了船，怕带过奸细去，那里肯容他上南，多是在淮安府，各人另写载船罢了！”只这几句，玳安和孝哥喜之不尽，道：“这是实信么？”那人道：“我们奉将爷的令，亲上船，耙这些搭载男女们都赶下来的，怎么不真！”两人各自宿去了。这里玳安、孝哥商议要上淮安府探信：“不过一千里的路，如今哥又出了家，我带起个道士包巾来，和你带木鱼，那里不化了去！只化着饭吃，就找出情来了。”大家欢欢喜喜，都道：“今日天赐相逢，又有了真信。”

    要禀辞长老，定日南行。不知将来母子何日相见。正是：世乱年荒，有路但来凭梦寐；蓬飘梗断，无家何处问庭帏。

    且听下回分解。

第二十四回 留高僧善土参禅 逢故主义仆得信

第二十四回留高僧善土参禅逢故主义仆得信