影恋或“奈煞西施现象”（Narcissism）最好是看作自动恋的一种，而在各种恋象之中，实际上也是最极端与发展得极精到的一种。在各个性心理学家的眼里，影恋的概念历来很有几分出入，几分变迁，所以笔者不妨把它的历史简单地叙述一道。四十多年前，科学的领域里是找不到这概念的踪迹的。不过在小说故事里、在诗词里，我们却可以追溯得很远。在古希腊的神话里，更可以发现它的中心地位同时这中心的地位还有一个“人神参半”的象征，就是水仙神，在神话里称做奈煞西施（Narcissus）。自精神病学发明以来，学者在病人身上， 所发现的有似奈煞西施所表现的状态，固然是下一其例。不过一直要到1898年，我们对于这种状态，才有一个比较综合的叙述。那一年，笔者在《医学家与神经学家》杂志上发表的一篇短文里，初次把自动恋的现象简单地介绍出来时，笔者在结论中，一面描写着一个极端的自动恋的例子，一面说，这种极端而有类乎奈煞西施的状态，有时候可以在自动恋的例子中发现，而在女人例子中也许更容易发现。
这种例子总是把她的性情绪，大部分甚至于全部分，在自我赞美行为中表示出来。
也可以说，她的性情绪可以大部或全部被自我赞美的活动所吞并而消灭。自我赞美原是当初奈煞西施的惟一特点，所以说，这种例子有类似奈煞西施的状态或行为倾向。这篇文章传入了德国，奈克立刻用德文做了一个简括的介绍，又把笔者所说的“奈煞西施似的倾向”直接译成“奈煞西施现象”（narcismus， 等于英文的Tiarcissism）；④同时，他又说过一番话，表示他同意的见解， 并且说，这真是我所谓的自动恋的“最古典的方式”了。不过他又说，这现象也可以招致性欲兴奋的状态，这笔者可没有说过。笔者也不承认这现象可以到这个境界。罗雷德在男子中也观察到几个很显著的例子，而给这现象起了一个名词，称“自动而孤独的性现象”（automonosexualism）。 希尔虚弗尔德的作品里也用的是这个名词。到1910年，弗洛伊德也接受了奈克所定的名词和概念。不过他认为这不过是男人同性恋发展过程中的一个阶段。在这阶段里，他认为同性恋的男人不免把自己和一个女人（普通总是他的母亲）认做一体，因此，精神上虽象爱一个女子，实际上却是爱上自己。到1911年，朗克一面根据笔者在1898年所论列的意思，一面大致接受弗氏这派的见解，也认为这种现象不仅是属于常态的变异范围以内，而不是一种变态，并且是性发育过程中一个相当正常的阶段。变异范围以内之说原是笔者的议论，而阶段之说却是弗氏一派的补充了。朗氏的研究很引起了弗洛伊德的注意。1914年，弗氏一面接受朗氏的见解，一面又作进一步的阐说：认定每一个人，不分男女，都有一个原始的影恋的倾向。人生都有保全自己性命的本能，这种本能的心理表现是和利他主义相反的利己主义，所谓影恋倾向者无他，就是这性的大欲对于利己主义所贡献的成分，所以完成整个的利己主义者。影恋在选择对象的时候，有时也是一个最能左右一切的力量，它可以选择当时此地的本人做对象，也可以选择事过境迁的本人，也可以选择未来与理想的本人而非现实的本人，也可以选择以前本人的一部分，而目前这部分已不再存在；影恋的概念到此，便最合于平常的用途了。
从1914年以后，弗氏自己对上文的见解又续有修正与补充，而许多别的精神分析学者，弗氏一派或非弗氏一派的都有，又把它推进到一个极端，以为各种宗教与各派哲学全都是一些影恋的表示。最后，到菲伦齐（Ferenczi）那里，竟认为造物在化育群生的时候也受了影恋的动机的支配！在未开化的民族以及一切民族的民俗学里， 影恋的例证也均有发现， 这方面的作家很多， 例如罗埃姆（Roheim）。朗克很早就指出过，民俗学家弗雷泽（Sir James Frazer）的作品里，就可以找到许多资料供这方面的心理研究。
第一章 绪论
第二章 性的生物学
第二章 第一节 性的物质基础
第二章 第二节 性冲动的性质
第二章 第三节 发欲带是什么
第二章 第四节 求爱的生物学
第六章 第二节 婚姻的可取性
第二章 第五节 有选择的求偶与性选择的因素
第二章 第六节 性选择与触觉
第二章 第七节 性选择与嗅觉
第二章 第八节 性选择与听觉
第二章 第九节 性选择与视觉
第三章 青年期的性冲动
第三章 第一节 性冲动的初期表现
第三章 第二节 自动恋
第三章 第三节 性爱的昼梦
第三章 第四节 性爱的睡梦
第三章 第五节 手淫
第三章 第六节 影恋
第三章 第七节 性的教育
第四章 性歧变与性爱的象征
第四章 第一节 性歧变
第四章 第二节 儿童期的性歧变
第四章 第三节 溲溺恋及遗屎恋
第四章 第四节 物恋癖
第四章 第五节 兽毛皮革恋与动物恋
第四章 第六节 窃恋
第四章 第七节 赤裸恋
第四章 第八节 虐恋（施虐恋与受虐恋）
第四章 第九节 性衰老女人
第四章 第十节 社会对性歧变的态度
第五章 同性恋
第五章 第一节 性逆转
第五章 第二节 性逆转的诊断
第五章 第三节 性美的戾换现象
第五章 第四节 疗治问题
第六章 婚姻
第六章 第一节 引论（绝欲问题）
第六章 第三节 婚姻美满的问题
第六章 第四节 一夫一妻的标准
第六章 第五节 生育的控制
第六章 第六节 不育的问题
第六章 第七节 阳痿及阴冷（性不足与性感过敏）
第六章 第八节 贞节
第六章 第九节 绝经
第七章 恋爱艺术
第七章 第一节 性与恋爱的关系
第七章 第二节 恋爱为何是一种艺术
第八章 结论
第八章 第一节 性冲动的动力性质
第八章 第二节 升华
第八章 第二节 升华
第八章 第一节 性冲动的动力性质
第八章 结论
第七章 第二节 恋爱为何是一种艺术
第七章 第一节 性与恋爱的关系
第七章 恋爱艺术
第六章 第九节 绝经
第六章 第八节 贞节
第六章 第七节 阳痿及阴冷（性不足与性感过敏）
第六章 第六节 不育的问题
第六章 第五节 生育的控制
第六章 第四节 一夫一妻的标准
第六章 第三节 婚姻美满的问题
第六章 第一节 引论（绝欲问题）
第六章 婚姻
第五章 第四节 疗治问题
第五章 第三节 性美的戾换现象
第五章 第二节 性逆转的诊断
第五章 第一节 性逆转
第五章 同性恋
第四章 第十节 社会对性歧变的态度
第四章 第九节 性衰老女人
第四章 第八节 虐恋（施虐恋与受虐恋）
第四章 第七节 赤裸恋
第四章 第六节 窃恋
第四章 第五节 兽毛皮革恋与动物恋
第四章 第四节 物恋癖
第四章 第三节 溲溺恋及遗屎恋
第四章 第二节 儿童期的性歧变
第四章 第一节 性歧变
第四章 性歧变与性爱的象征
第三章 第七节 性的教育
第三章 第六节 影恋
第三章 第五节 手淫
第三章 第四节 性爱的睡梦
第三章 第三节 性爱的昼梦
第三章 第二节 自动恋
第三章 第一节 性冲动的初期表现
第三章 青年期的性冲动
第二章 第九节 性选择与视觉
第二章 第八节 性选择与听觉
第二章 第七节 性选择与嗅觉
第二章 第六节 性选择与触觉
第二章 第五节 有选择的求偶与性选择的因素
第六章 第二节 婚姻的可取性
第二章 第四节 求爱的生物学
第二章 第三节 发欲带是什么
第二章 第二节 性冲动的性质
第二章 第一节 性的物质基础
第二章 性的生物学
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