要界定什么人是同性恋者，首先得界定什么行为是同性恋行为。这是难的。
一般地讲，同性恋是指指向同一性别的人的性活动，其对应词当然是异性恋。可是这个定义远不清晰，因为经过伦理的选择后，一个人的性行为和性活动在表面上至少是较为简单的，但是，在私下里，在无意识中，人的行为又会怎样呢？这是个复杂的问题。我们今天对同性恋的定义其实仍然在表面，还没有进入本质，因为进入本质，就意味着要把私下里的行为放大，那么伦理就会变形，甚至坍塌。因为这种危险，所以绝大多数人还是不愿意将它讲出来。
20世纪中期以来，许多学者试图用统计学的方法来说明同性恋的比率，想以此来为社会提供一个如何正确看待同性恋问题的基本的准则，但发现这是很难的，原因也在于这种危险性。人们不愿意在伦理上冒险。
即使是将同性恋问题这层纸捅破的金西教授，仍然遇到了这样的阻力。弗洛伊德也一样。不过，他们的问题远比这种阻力要多。
什么是同性恋行为？同性之间的亲昵行为是不是同性恋行为？难道只有产生了性行为的才是同性恋？这个问题越问越难以回答。从性欲望的角度来看，从个人如何认定自己的身份的角度看，目前还没有一种尺度能恰当地判断一个人是不是同性恋者。例如，只要对一个同性的人产生了爱恋就是同性恋了，还是必须把他的性行为也联系起来才算？如果一个女人在看别的女人时出现了性唤起，但是她又只和男子性交，那么她算不算一个女同性恋者？如果她仍自认为异性恋者，对不对？同时，人在一生之中经常改变他的性行为，这就很难根据他在某个时期内的性行为就把他认定为同性恋者。例如，有个男人过去确实有过同性性行为，但是现在和异性结婚了；或是和异性结婚已经20年，现在却和同性一起生活了，这算不算同性恋者？一个人在监狱中有过同性性行为，出狱后改变了，他算不算同性恋者？
从金西教授的调查来看，有超过三分之一的人似乎都是双性恋者。在调查中，最大的麻烦有两个：一是同性恋者不容易调查到，这从电影《断背山》就可以看出来；二是双性恋者多不承认自己的同性性行为。
这仍然是一个伦理情结。所以金西强调，并不存在一个判断同性恋的单一尺度，不可能把人类划分成同性恋者和异性恋者两个泾渭分明的群体。
后来的研究是由外而内的，即人们把“同性性行为”变为“同性恋行为”，一个“恋”字将问题内在化了。也就是说，人们更强调同性之间的爱情，而把单纯的性行为弱化了。这其实是一种价值判断、道德伦理判断。也似乎只有从这个角度来判断同性恋者，同性恋世界才是高尚的、圣洁的。《断背山》深深打动人们的正是这种纯洁的爱情。
当然，这就使学术界产生了混乱。世界同性恋问题权威哈斯教授1979年给同性恋定义为：“同性个体间肉体亲昵的性行为，一种双方情愿，但却被视为违反习俗的性行为。”而其他一些专家如玛莫尔、格林等人，则把同性恋的范围扩展为“对同性成员的强有力的性爱吸引”，也就是说，只有同性之间的爱慕之情而没有行为表现也算是同性恋了。
在我看来，其实这种分歧才是正常的，才是学术界应有的分歧。人们常想把问题单一化，即把学术问题当成政治问题，想用学术来统治人的思想。这是错误的。从人的认识的角度来看，从古至今就有所谓唯物的唯心的两种甚至三四种世界观和方法论。对同性恋的认识也一样。如果光从性的角度来研究，显然是简单的，但我们也只能将它与动物相比了。如果与动物相比，人类也就等同于动物了。如果从精神心理的角度来研究，问题便成为人类的，也就是价值的、道德的，人类的崇高就显现了，但我们仍然可能是片面的。当我们强调物性的时候，我们最终也许仍然会陷入迷茫：为什么生命界会有这样一些现象？究竟是谁创造的？这就进入了精神世界，宗教就产生了。当我们强调精神性时，也一样会面临终极问题：人类在一开始时的性是什么样子？那时有没有同性恋？
这就是哲学问题、宗教问题。所以，在我看来，人类的所有问题都暂时是一个纷乱的谜，它需要回答一个系统的终极问题后才能理清楚。
wwW.xiaOshuotxT.cOmt,x ,小,说天,堂第1章 男人喜欢什么样的女人
第2章 女人喜欢什么样的男人
第3章 究竟是男人坏还是女人更坏
第4章 女人的性欲望真的比男人强吗
第5章 为什么只有女人的乳房是隆起来的
第6章 为什么只有人类没有固定的发情期
第7章 乱伦是每个人都有的一种情结
第8章 初恋为何成为最美的爱情
第9章 为什么会有“一见钟情”
第10章 爱情受三种力量支配
第11章 什么样的爱情适合于婚姻
第12章 到底人类需不需要婚姻
第13章 婚姻的价值
第14章 结婚有什么好处
第15章 可以不结婚吗
第16章 如果人类不死，两性关系会怎样
第17章 妓女产生的本质原因
第18章 无性婚姻有存在的价值吗
第19章 第九次性革命
第20章 虚拟性爱是不是真正的性爱
第21章 原始古人有爱情吗
第22章 母系文化到底是怎样确立的
第23章 西门庆是极品男人
第24章 潘金莲是中国妇女革命的先驱
第25章 女人比男人更好色
第26章 中国人和西方人对婚姻的不同认识
第27章 建国后第一次离婚高潮从将军开始
第28章 六十年代的性
第29章 大学生谈恋爱的20个理由
第30章 男女大学生对同居的态度让我惊讶
第31章 同居会给我们带来什么样的后果
第32章 越暴露越性感吗
第33章 真正应该接受性教育的应该是成人
第34章 为何现代人的情感出轨现象越来越多
第35章 性数字时代的恐吓
第36章 95%以上的中国人都是性文化盲
第37章 虚拟性爱是解决艾滋病的良方之一
第38章 特别的，特别的对话
第39章 在今天还要不要门当户对
第40章 博客里的“性存在”
第41章 梅兰芳可以更人性化一些
第42章 黄色垃圾：《夜宴》《黄金甲》
第43章 周国平谈爱情等于没谈
第44章 为李银河维权
第45章 一个被性命名和解构的时代
第46章 与大学生谈情说爱
第47章 致同性恋者朋友们的一封信
第48章 当下中国性教育的尴尬与误区
第49章 我为什么要写性
第50章 性教育是性爱技巧教育吗
第51章 性学者都是性开放者吗
第52章 中国人都是捡来的
第53章 球文化之一 ——球男人
第54章 色
第55章 优 美 的 野 蛮
第56章 能不能让体育更好看一些
第57章 性感的体育
第58章 上帝是谁造的
第59章 性学家家里的性文化
第60章 到底我们怎样来对待处女情结
第61章 到底她杀母对不对
第62章 女子在男子面前应如何摆布自己
第63章 并非“冒死反抗者”让人类感到耻辱，
第64章 质问李银河：换偶是一种什么样的道德
第65章 中国人的道德悲剧
第66章 贞操该不该守
第67章 性会成为爱的阻力吗
第68章 能同时爱上两个人吗
第69章 与一位十七岁的女生谈性问题
第70章 接吻会生孩子吗
第71章 一个女人怎样才算纯洁
第72章 我们究竟要不要结婚
第73章 怎样告诉孩子他是从哪里来的
第74章 大学流行同性恋问题
第75章 究竟什么行为才是同性恋行为
第76章 中国古代同性恋一观
第77章 为什么古代人类要禁止同性恋
第78章 20世纪西方同性恋问题纵横谈
第79章 同性恋究竟是先天的还是后天的
第80章 她该不该要孩子
第81章 恋爱与爱情是事吗
第82章 “剩女”被剩“高危妇女”被困的原因
第83章 再谈情人
第84章 爱情与婚姻
第84章 爱情与婚姻
第83章 再谈情人
第82章 “剩女”被剩“高危妇女”被困的原因
第81章 恋爱与爱情是事吗
第80章 她该不该要孩子
第79章 同性恋究竟是先天的还是后天的
第78章 20世纪西方同性恋问题纵横谈
第77章 为什么古代人类要禁止同性恋
第76章 中国古代同性恋一观
第75章 究竟什么行为才是同性恋行为
第74章 大学流行同性恋问题
第73章 怎样告诉孩子他是从哪里来的
第72章 我们究竟要不要结婚
第71章 一个女人怎样才算纯洁
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第68章 能同时爱上两个人吗
第67章 性会成为爱的阻力吗
第66章 贞操该不该守
第65章 中国人的道德悲剧
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第63章 并非“冒死反抗者”让人类感到耻辱，
第62章 女子在男子面前应如何摆布自己
第61章 到底她杀母对不对
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第59章 性学家家里的性文化
第58章 上帝是谁造的
第57章 性感的体育
第56章 能不能让体育更好看一些
第55章 优 美 的 野 蛮
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第51章 性学者都是性开放者吗
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第49章 我为什么要写性
第48章 当下中国性教育的尴尬与误区
第47章 致同性恋者朋友们的一封信
第46章 与大学生谈情说爱
第45章 一个被性命名和解构的时代
第44章 为李银河维权
第43章 周国平谈爱情等于没谈
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第37章 虚拟性爱是解决艾滋病的良方之一
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第4章 女人的性欲望真的比男人强吗
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第2章 女人喜欢什么样的男人
第1章 男人喜欢什么样的女人