学生黎明在博客上想与人讨论一个问题，也想听听我的意见：
一直有件事情没有想明白，就是女孩子到底应该可爱点，还是成熟妩媚一点？可爱会被人说是幼稚，成熟妩媚又容易显老。
表面看这个问题是根本不需要讨论的，从开始她就已经定下了基调：女人是被动的。但仔细一想，实则具有很深的文化根源。人们总是把人类的历史讲成政治经济史，原因是这些历史都是帝王将相们修的，是想统治天下的欲望在支配历史。实际上，从最简单最直接的角度来看，历史也可以是男人与女人的历史。历史学家与人类学家都认为在历史上有一段非常漫长的时期是女子说了算，也就是说，那段历史是女人创造的。人们把它称为母系氏族时期。近年来有不少学者（特别是神学者，他们不相信人类有那样漫长的历史，因为那些历史在神的话语中没有涉及）提出异议，认为母系氏族时期是不存在的。这些都是学术之争，纸上谈兵。前几天去台湾，听导游说，台湾阿里山有一个民族在传说中便是母系氏族，男人在族里是没有话语权的。前年到海南，也曾听说海南先前有一种风俗，女人承担了家里的所有重担，男人都是一个摆设。女子到田间去工作时，要用车子把男子推到田头，然后让他在田头与别的男子打麻将，而自己则在太阳底下流汗。大概这两则亲耳听到的风俗可以证明，母系氏族是可以存在的。
到底母系社会是如何转为父系社会的，教科书里的有关女人可以手工生产等一系列的解释是极为可疑的。从体魄的角度来看，男子始终比女子要优越，但为什么那时男子要依附于女子呢？从生殖崇拜来看，最先被崇拜的应该女子，因为那时人们根本不知生殖是怎么回事。也没有婚姻制度和家庭制度，女子可以与她愿意的任何男子发生性关系，于是所有的孩子与母亲有着亲密的关系，但“不知其父”。生育便被认为是女人的专利，女性生殖崇拜也由此而来。在这样一种情况下，女性的地位凸现了，女性在整个家族里便拥有了绝对的权力。也许这样解释更为合理一些，只可惜我们传统的学者一般都不愿意将历史与性联系在一起，便胡乱猜想了。
当然，我的这种解释也只是一种相对合理的猜测，还不足以解释所有的问题。现在让我们回到文明史。自从人类有了文明史，也就是父权史的开始，更准确一些说是男权史的开始。在古希腊剧作家埃斯库罗斯的悲剧《奥列斯特》三部曲里写了一个很有意思的故事。在古希腊，克丽达妮斯特拉为了她的情人亚格斯都士杀死了自己的丈夫阿伽门侬，而她和阿伽门侬所生的儿子奥列斯特又杀死了自己的母亲，为父报仇。这个案子被告到了神那里，引起了很大争论。
代表母权制的依理逆斯神认为夫妻间没有血缘关系，因此杀夫是可赎之罪；儿子和母亲的血缘关系极其亲密，所以杀母是非判死刑不可的。但是，代表新兴的父权制的阿波罗神和雅典娜神却认为，杀夫是十恶不赦的死罪；而因为母亲杀死了父亲，所以把母亲杀死，只不过是报了父仇，为神执行了法律而已。最可笑的是，他们强调，奥列斯特杀死的是母亲，并不是自己的血亲，因为一个人的血缘只同父亲有联系。他们认为自己并不是母亲所生，而是父亲所生，“父亲没有母亲也能生育”。最后，帕拉斯神以仲裁者的身份裁决奥列斯特无罪。这也许可以被看成是母权制向父权制过渡的一个佐证。它的可笑的结局也说明那时人们对性的认识的愚昧，同时也可看到男子对女子天赋权利的践踏。
在这里，我为什么要把父权史与男权史相对地分开？说父权史是因为在漫长的历史中，性，也就是人类说的血缘关系占了非常重要的地位。这便是男性生殖崇拜的开始。从那时起，女性便属于从属的地位了。女性所要做的是如何取悦于男子，这一心理诞生了化妆术、首饰史和时装业。这种在男子面前如何摆布自己的心理成为一种历史的印迹，也成为人类的一个集体记忆。
在没有家庭婚姻制度以前，性的关系一直是紊乱的，女子大概也可以天然地保存自己的天性，女子与男子大概也可以保持平等的权利，所以那时候的“家”并没有体现男性文化为中心的特征，而是家里养了牲畜的意思，是财产。在资源相对匮乏的时代，男女结合更多的是建立一个经济基础之上的关系。从这个“家”的字面意义上来看，它典型地体现了农耕文化的特点。很多学者认为“家”字可以证明婚姻仅仅只是一种经济关系，这种机械的唯物质观念是盲目的。我们应该从它的表象去看内在的本质。
但自从奴隶制开始，也就是父权思想被魔化以后，女子新的历史便开始了。这实际上就是整个的文明史的开始。人类的文明史从性的角度来说，实际上就是女子不断争取自由与解放的血泪史。封建时代的进步意义在于，使女子从奴隶的最底层上升到男子的附庸，也就是说丫环变成妾。一夫一妻制是目前最公平的婚姻制度，它使女子享有了与男子平等的权利。
在这漫长的历史中，女人学会了取悦男子。首饰、衣物、礼教都成了女人的专利品，小脚也成了女子取悦于男子的方式。女子在这时实际上是彻底地变态了。我们一般说清朝有某个士大夫喜欢收藏女子的绣花鞋是变态，却不说女子也被弄成变态者了。这是对女子的同情。
从上个世纪女权运动以来，女子开始觉醒，但往往要革命，便不免过头。这是很多女权主义者被批评的原因。问题是，女人要从男人心中要回自己首先要从自己开始，从这个意义上来看，目前的女权主义运动只是开了个头而已。男人与女人的地位还要通过漫长的历史才能有一个相对稳定且和谐的局面。
我想，我再不需要回答黎明同学的问题了。
w w w/xiao shu Otx t.cOm＼T＝xt＊＊小／说天＾堂％第1章 男人喜欢什么样的女人
第2章 女人喜欢什么样的男人
第3章 究竟是男人坏还是女人更坏
第4章 女人的性欲望真的比男人强吗
第5章 为什么只有女人的乳房是隆起来的
第6章 为什么只有人类没有固定的发情期
第7章 乱伦是每个人都有的一种情结
第8章 初恋为何成为最美的爱情
第9章 为什么会有“一见钟情”
第10章 爱情受三种力量支配
第11章 什么样的爱情适合于婚姻
第12章 到底人类需不需要婚姻
第13章 婚姻的价值
第14章 结婚有什么好处
第15章 可以不结婚吗
第16章 如果人类不死，两性关系会怎样
第17章 妓女产生的本质原因
第18章 无性婚姻有存在的价值吗
第19章 第九次性革命
第20章 虚拟性爱是不是真正的性爱
第21章 原始古人有爱情吗
第22章 母系文化到底是怎样确立的
第23章 西门庆是极品男人
第24章 潘金莲是中国妇女革命的先驱
第25章 女人比男人更好色
第26章 中国人和西方人对婚姻的不同认识
第27章 建国后第一次离婚高潮从将军开始
第28章 六十年代的性
第29章 大学生谈恋爱的20个理由
第30章 男女大学生对同居的态度让我惊讶
第31章 同居会给我们带来什么样的后果
第32章 越暴露越性感吗
第33章 真正应该接受性教育的应该是成人
第34章 为何现代人的情感出轨现象越来越多
第35章 性数字时代的恐吓
第36章 95%以上的中国人都是性文化盲
第37章 虚拟性爱是解决艾滋病的良方之一
第38章 特别的，特别的对话
第39章 在今天还要不要门当户对
第40章 博客里的“性存在”
第41章 梅兰芳可以更人性化一些
第42章 黄色垃圾：《夜宴》《黄金甲》
第43章 周国平谈爱情等于没谈
第44章 为李银河维权
第45章 一个被性命名和解构的时代
第46章 与大学生谈情说爱
第47章 致同性恋者朋友们的一封信
第48章 当下中国性教育的尴尬与误区
第49章 我为什么要写性
第50章 性教育是性爱技巧教育吗
第51章 性学者都是性开放者吗
第52章 中国人都是捡来的
第53章 球文化之一 ——球男人
第54章 色
第55章 优 美 的 野 蛮
第56章 能不能让体育更好看一些
第57章 性感的体育
第58章 上帝是谁造的
第59章 性学家家里的性文化
第60章 到底我们怎样来对待处女情结
第61章 到底她杀母对不对
第62章 女子在男子面前应如何摆布自己
第63章 并非“冒死反抗者”让人类感到耻辱，
第64章 质问李银河：换偶是一种什么样的道德
第65章 中国人的道德悲剧
第66章 贞操该不该守
第67章 性会成为爱的阻力吗
第68章 能同时爱上两个人吗
第69章 与一位十七岁的女生谈性问题
第70章 接吻会生孩子吗
第71章 一个女人怎样才算纯洁
第72章 我们究竟要不要结婚
第73章 怎样告诉孩子他是从哪里来的
第74章 大学流行同性恋问题
第75章 究竟什么行为才是同性恋行为
第76章 中国古代同性恋一观
第77章 为什么古代人类要禁止同性恋
第78章 20世纪西方同性恋问题纵横谈
第79章 同性恋究竟是先天的还是后天的
第80章 她该不该要孩子
第81章 恋爱与爱情是事吗
第82章 “剩女”被剩“高危妇女”被困的原因
第83章 再谈情人
第84章 爱情与婚姻
第84章 爱情与婚姻
第83章 再谈情人
第82章 “剩女”被剩“高危妇女”被困的原因
第81章 恋爱与爱情是事吗
第80章 她该不该要孩子
第79章 同性恋究竟是先天的还是后天的
第78章 20世纪西方同性恋问题纵横谈
第77章 为什么古代人类要禁止同性恋
第76章 中国古代同性恋一观
第75章 究竟什么行为才是同性恋行为
第74章 大学流行同性恋问题
第73章 怎样告诉孩子他是从哪里来的
第72章 我们究竟要不要结婚
第71章 一个女人怎样才算纯洁
第70章 接吻会生孩子吗
第69章 与一位十七岁的女生谈性问题
第68章 能同时爱上两个人吗
第67章 性会成为爱的阻力吗
第66章 贞操该不该守
第65章 中国人的道德悲剧
第64章 质问李银河：换偶是一种什么样的道德
第63章 并非“冒死反抗者”让人类感到耻辱，
第62章 女子在男子面前应如何摆布自己
第61章 到底她杀母对不对
第60章 到底我们怎样来对待处女情结
第59章 性学家家里的性文化
第58章 上帝是谁造的
第57章 性感的体育
第56章 能不能让体育更好看一些
第55章 优 美 的 野 蛮
第54章 色
第53章 球文化之一 ——球男人
第52章 中国人都是捡来的
第51章 性学者都是性开放者吗
第50章 性教育是性爱技巧教育吗
第49章 我为什么要写性
第48章 当下中国性教育的尴尬与误区
第47章 致同性恋者朋友们的一封信
第46章 与大学生谈情说爱
第45章 一个被性命名和解构的时代
第44章 为李银河维权
第43章 周国平谈爱情等于没谈
第42章 黄色垃圾：《夜宴》《黄金甲》
第41章 梅兰芳可以更人性化一些
第40章 博客里的“性存在”
第39章 在今天还要不要门当户对
第38章 特别的，特别的对话
第37章 虚拟性爱是解决艾滋病的良方之一
第36章 95%以上的中国人都是性文化盲
第35章 性数字时代的恐吓
第34章 为何现代人的情感出轨现象越来越多
第33章 真正应该接受性教育的应该是成人
第32章 越暴露越性感吗
第31章 同居会给我们带来什么样的后果
第30章 男女大学生对同居的态度让我惊讶
第29章 大学生谈恋爱的20个理由
第28章 六十年代的性
第27章 建国后第一次离婚高潮从将军开始
第26章 中国人和西方人对婚姻的不同认识
第25章 女人比男人更好色
第24章 潘金莲是中国妇女革命的先驱
第23章 西门庆是极品男人
第22章 母系文化到底是怎样确立的
第21章 原始古人有爱情吗
第20章 虚拟性爱是不是真正的性爱
第19章 第九次性革命
第18章 无性婚姻有存在的价值吗
第17章 妓女产生的本质原因
第16章 如果人类不死，两性关系会怎样
第15章 可以不结婚吗
第14章 结婚有什么好处
第13章 婚姻的价值
第12章 到底人类需不需要婚姻
第11章 什么样的爱情适合于婚姻
第10章 爱情受三种力量支配
第9章 为什么会有“一见钟情”
第8章 初恋为何成为最美的爱情
第7章 乱伦是每个人都有的一种情结
第6章 为什么只有人类没有固定的发情期
第5章 为什么只有女人的乳房是隆起来的
第4章 女人的性欲望真的比男人强吗
第3章 究竟是男人坏还是女人更坏
第2章 女人喜欢什么样的男人
第1章 男人喜欢什么样的女人