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人们会这样认为，一定会。且有证据。
华生在众人反对的情况下，与助手在办公室里进行性交实验，写作了大量的学术论文，后被他的妻子发现，这些有重要价值的论文不但被付之一炬，而且还被法庭判以“坏行为的专家”。
金西教授是世界上第一个在大学里开性学课的人，他的调查成为划时代的事件，他的学说至今仍然被人们广泛地引用，但是，人们还是发现他有同性恋倾向，不仅如此，他还有裸露癖和性受虐癖。他的秘密生活的同好者是一个亲近友好的小圈子，有时借研究为名成为他的性伴侣。他的妻子克莱拉是他大学时代的同学，一直忠心耿耿地支持他的工作，朋友们认为他们俩无论在婚姻上、智力上、兴趣上都是平等的。她知道丈夫的同性恋和性受虐狂的倾向，对此毫不在意，同时，丈夫也同意她的婚外性关系。他们也向儿女作同样的教导，从不隐藏自己的裸体。在全世界都对金西进行批评时，只有克莱拉认为丈夫的工作是神圣的。
最让人惊异的玛斯特斯夫妇，他们的研究将真人的性直接放在实验室和显微镜下，他们的研究在今天已被全世界的夫妻接受并应用，但他们的行为本身仍然是道德的批判对象。
用统计学的方式很容易得出，他们是性开放者。
但是，奇怪的是，当我们来研究性学先驱弗洛伊德和霭里士时，却发现他们的生活竟然那样严谨。
第一个把性从潘多拉的盒子里打开的是弗洛伊德。他的学说至今仍然是道德家们议论的焦点，但是，他的学说同样影响了整个20世纪，很多伟大的艺术因他而诞生。弗洛伊德在世时，遭受了世人的嘲讽、谩骂甚至唾弃，倘若他活到今天呢？人们会怎么看他呢？他又会怎么想呢？
我们一定没有忘记他的《爱情心理学》，但没有几个人去读它，更没有人在意他里面的这几句话：“在我看来，想要使男女间的性关系维持长久，某种程度的依赖或臣服心理还是必要的。再者，为了维护文明的婚姻制度、对那些不时威胁着社会安定和现行婚姻体制的一夫多偶倾向进行压制，就应当适当鼓励这种性的臣服态度。”可见，他的道德感是极其稳定的。
霭里士也一样。霭里士在世时遭到了无情的批判和打击，但与弗洛伊德一样，这些都是针对他的学说的。其实，霭里士是继弗洛伊德之后对性的形而上研究有突出贡献的第二个人。最后一个可以说是福柯。
如果我们仔细地阅读过他们的著作，并对他们的思想加以研究的话，我们很容易发现，在弗洛伊德、霭里士看来，性不仅仅是形而下的行为本身，还是形而上的表现，即性与道德是一致的。性是可以超越的。但在后期性学家（如上述几位）看来，性是与道德相冲突的行为，性是一种物质行为，这一点特别适合于华生和玛斯特斯夫妇的研究。他们是将性当做一种形而下的行为。
这就是他们的分歧。当我们发现这一点时，也便会明白为什么人们会认为性学者一定是性开放者了，因为在一般人的眼里，性就是一种动物式的行为，它与高尚的道德和精神以及信仰无关，可是，在真正伟大的性学者那里，它们是统一的。
现在中国有很多性学家，绝大多数都停留在形而下的研究层面上，而且一般都将性当成一种医学研究。这是非常短浅的认识。不仅仅中国的大众这样认为，就连这些性学家也是这样来看待的。他们无视人类那些美好的理想的超我的精神价值，只将性当成一种人性的根本来看待。
性学者如此，更何况大众？
2
很多人曾困惑地问我：“我还以为性学家就是性开放者，看你怎么不像？一副循规蹈矩的样子？”
我只是笑笑。我虽然不敢说自己是什么性学家，但在周围也算一个对性文化学有些研究的人。为什么一有研究就会成为一个道德上有缺失的人呢？
还有些朋友骂我：“说的一回事，做的又是另一回事。”
我同样笑笑。但我还是反问自己，我说了些什么呢？我说过人要朝三暮四吗？我说过人要无视道德吗？
我本不是个爱解释的人，我喜欢随心所欲，固执己见，但我还是被迫成为一个不断地诉说自己的人。
这使我常常对自己厌弃。我开始讨厌我所做的一切了。
这难道是屈服？不能坚持便是屈服，可是坚持它又为了什么？难道仅仅为了坚持而坚持？
在我生活的周围，有无数的人常常指着我的脊背说：瞧，那个曾经的狂人，今天的性学家，多么可笑，他竟然生活在我的眼前。
我无言，后来就笑了。笑是一种习惯。对赞扬，越来越处之以严肃的表情，而对批评，越来越能笑颜相对。
我喜欢那句话：一笑泯恩仇。
w w w/xiao shu Otx t.cOmTXt?小说/天、堂第1章 男人喜欢什么样的女人
第2章 女人喜欢什么样的男人
第3章 究竟是男人坏还是女人更坏
第4章 女人的性欲望真的比男人强吗
第5章 为什么只有女人的乳房是隆起来的
第6章 为什么只有人类没有固定的发情期
第7章 乱伦是每个人都有的一种情结
第8章 初恋为何成为最美的爱情
第9章 为什么会有“一见钟情”
第10章 爱情受三种力量支配
第11章 什么样的爱情适合于婚姻
第12章 到底人类需不需要婚姻
第13章 婚姻的价值
第14章 结婚有什么好处
第15章 可以不结婚吗
第16章 如果人类不死，两性关系会怎样
第17章 妓女产生的本质原因
第18章 无性婚姻有存在的价值吗
第19章 第九次性革命
第20章 虚拟性爱是不是真正的性爱
第21章 原始古人有爱情吗
第22章 母系文化到底是怎样确立的
第23章 西门庆是极品男人
第24章 潘金莲是中国妇女革命的先驱
第25章 女人比男人更好色
第26章 中国人和西方人对婚姻的不同认识
第27章 建国后第一次离婚高潮从将军开始
第28章 六十年代的性
第29章 大学生谈恋爱的20个理由
第30章 男女大学生对同居的态度让我惊讶
第31章 同居会给我们带来什么样的后果
第32章 越暴露越性感吗
第33章 真正应该接受性教育的应该是成人
第34章 为何现代人的情感出轨现象越来越多
第35章 性数字时代的恐吓
第36章 95%以上的中国人都是性文化盲
第37章 虚拟性爱是解决艾滋病的良方之一
第38章 特别的，特别的对话
第39章 在今天还要不要门当户对
第40章 博客里的“性存在”
第41章 梅兰芳可以更人性化一些
第42章 黄色垃圾：《夜宴》《黄金甲》
第43章 周国平谈爱情等于没谈
第44章 为李银河维权
第45章 一个被性命名和解构的时代
第46章 与大学生谈情说爱
第47章 致同性恋者朋友们的一封信
第48章 当下中国性教育的尴尬与误区
第49章 我为什么要写性
第50章 性教育是性爱技巧教育吗
第51章 性学者都是性开放者吗
第52章 中国人都是捡来的
第53章 球文化之一 ——球男人
第54章 色
第55章 优 美 的 野 蛮
第56章 能不能让体育更好看一些
第57章 性感的体育
第58章 上帝是谁造的
第59章 性学家家里的性文化
第60章 到底我们怎样来对待处女情结
第61章 到底她杀母对不对
第62章 女子在男子面前应如何摆布自己
第63章 并非“冒死反抗者”让人类感到耻辱，
第64章 质问李银河：换偶是一种什么样的道德
第65章 中国人的道德悲剧
第66章 贞操该不该守
第67章 性会成为爱的阻力吗
第68章 能同时爱上两个人吗
第69章 与一位十七岁的女生谈性问题
第70章 接吻会生孩子吗
第71章 一个女人怎样才算纯洁
第72章 我们究竟要不要结婚
第73章 怎样告诉孩子他是从哪里来的
第74章 大学流行同性恋问题
第75章 究竟什么行为才是同性恋行为
第76章 中国古代同性恋一观
第77章 为什么古代人类要禁止同性恋
第78章 20世纪西方同性恋问题纵横谈
第79章 同性恋究竟是先天的还是后天的
第80章 她该不该要孩子
第81章 恋爱与爱情是事吗
第82章 “剩女”被剩“高危妇女”被困的原因
第83章 再谈情人
第84章 爱情与婚姻
第84章 爱情与婚姻
第83章 再谈情人
第82章 “剩女”被剩“高危妇女”被困的原因
第81章 恋爱与爱情是事吗
第80章 她该不该要孩子
第79章 同性恋究竟是先天的还是后天的
第78章 20世纪西方同性恋问题纵横谈
第77章 为什么古代人类要禁止同性恋
第76章 中国古代同性恋一观
第75章 究竟什么行为才是同性恋行为
第74章 大学流行同性恋问题
第73章 怎样告诉孩子他是从哪里来的
第72章 我们究竟要不要结婚
第71章 一个女人怎样才算纯洁
第70章 接吻会生孩子吗
第69章 与一位十七岁的女生谈性问题
第68章 能同时爱上两个人吗
第67章 性会成为爱的阻力吗
第66章 贞操该不该守
第65章 中国人的道德悲剧
第64章 质问李银河：换偶是一种什么样的道德
第63章 并非“冒死反抗者”让人类感到耻辱，
第62章 女子在男子面前应如何摆布自己
第61章 到底她杀母对不对
第60章 到底我们怎样来对待处女情结
第59章 性学家家里的性文化
第58章 上帝是谁造的
第57章 性感的体育
第56章 能不能让体育更好看一些
第55章 优 美 的 野 蛮
第54章 色
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第50章 性教育是性爱技巧教育吗
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第12章 到底人类需不需要婚姻
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第10章 爱情受三种力量支配
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第8章 初恋为何成为最美的爱情
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第5章 为什么只有女人的乳房是隆起来的
第4章 女人的性欲望真的比男人强吗
第3章 究竟是男人坏还是女人更坏
第2章 女人喜欢什么样的男人
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